《隨遇而安》
人在苦海中，一直往下沉，所以人總是千方百計想阻止自己往下沉，拼命地掙扎，想求解脫，但是人越掙扎越往下沉得快。
等到你覺得再掙扎也沒有用了，索性放開了，手腳也不掙扎了，反而人會浮起來而獲救。這就跟學佛改變人生的道理一樣，在苦海中，越掙扎，越是要名要利，越往下沉；索性放下了，倒也解脫了。
學佛人也是如此，當你左放不下、右舍不去的時候，你就被境界所染，被環境所控制。等到你索性放下了，“我無所謂了，我不要了，我夠了”，你也就解脫了。
當時你勸人學佛時，對方不一定馬上能接受。等到哪一天對方遇到麻煩或病了，可能他才會想起來要學佛，這就是他的緣分到了。
人道難受也得受，
人道難過也得過，
人道就是煩惱道。
受苦受難消業障。
消除業障求無上。
人生無有百日好，
生老病死跑不了。
艱難困苦命運搞，
超脫輪迴自己好。
學佛後境轉心不轉，隨遇而安，時間長了，你的本性就會自然流露。
學佛的誠心，無論處於何種境界，只要真修，本性自然如如不動。
人生如無根的浮萍，起伏蕩漾，漂泊不定。其實製造浮萍的就是自己的妄心、妄念、妄想。所以控制好自己的五蘊，才能讓自己有岸可靠，這個岸就是佛法的彼岸。
妄心妄念心不見，
起心動念管意念。
真如本性內心藏，
修心改命志如鋼。
學佛人起心動念，代表著你的心性轉變。
常變常動，心神不定。
如如不動，是為佛心。
人的心像一個流浪漢，到處亂跑，所以佛法要我們觀照自身的性格和習慣，觀照自己是否如理如法。起心動念，就在你的佛性中。
任何一個人講出來的話、做出來的事，起心動念，其實都在五蘊中，都會對你產生阻礙。
只有看見自己內心的五蘊，明瞭它的劣根，才能找到它，看破它，消除它。
猶如我們要把老鼠趕出去，你必須先點亮房子的燈，照到這個老鼠的存在，你才能把牠趕出去。
所以照見五蘊皆空，就是要看見了，才能把自己的“色受想行識”，去看破它，去消除它對你意識當中的傷害。唯識論講的“萬法唯心造”，就是這個道理。
所以管住自己心裡的行為、語言和思維，就是在觀照自己。
無明業力會碰壁，
舊業新業一起記。
迷惑一生成老翁，
醒來方知在夢中。
我們人在這個不平衡的社會當中，總會有很多不平衡的心理出現，然後會產生太多的不平等心出現。有的不平等是來自於自己的內心，覺得別人對你不平等；有的是你對別人不平等。這是一個雙向的思維導向，猶如傷人必定害己一樣。
這就是一個緣起。一個緣分來了，你覺得不平等；一個緣分沒了，你又覺得不公平。
在緣起緣滅中鍛煉自己，佛心不亂，佛心不動，佛心常存。
在緣生緣滅中，隨順變化，在修世間法和出世間法中，取得平衡，才能找回自己的真如本性。
人間紅塵是無奈，
萬般無奈需隨緣。
欲望現前把人害，
找回真性本應該。
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